曾有一个每天工作十二小时、每月工作三十天，且“毫无怨言”，并且将请假回家奔丧的工友“劝住”的劳模国融资管，叫薛林涛。有朋友让我评价一下他。
图片国融资管
我说，这不就是人吗?骨子里的内卷属性。
朋友说，你说的似乎不对，应该只有华人有这种内卷属性吧?
我说，不是，任何种族都是这样，只不过是社会风气规则的不同罢了。如果整个社会总是让这种喜欢破坏规则的人得到好处，那么自然就会形成内卷的风气。
朋友不解:内卷，怎么还扯到规则上来了?
我说，内卷，必然就是破坏规则。
什么是规则?法定劳动时间八小时就是规则、每月加班不得超过40小时就是规则、加班必须有1.5倍的工资就是规则、婚丧嫁娶都必须准假就是规则、劳动合同法就是规则。
主动超时工作、还不要加班费国融资管，这不是公然破坏规则是什么?最关键的是，企业内部、人力资源部门居然允许甚至鼓励这种破坏规则的情况发生，劳动监管部门无视这种情况的发生，公众媒体甚至将这种公然破坏规则的行为当做“先进事迹'来宣传，这些现象从本质上来说也是在破坏规则。
这样的社会价值观，其实就是在努力营造一种内卷的环境。所以，这不单纯是一些人的问题，而是规则问题。任何种族的人面临这种情境，必然都会使大多数人无奈妥协，然后加入内卷。
同时，也很少有人喜欢内卷，只不过是深陷局中、不得不卷罢了。你仔细观察职场，其实大多数人都在背后骂这种“先进分子”，但骂着骂着，却又不得不加入“先进'的行列，因为不卷就有可能被淘汰。
这就形成了一种精神分裂的景象:人们一边骂先进，一边争当先进。所以，精分的本质原因，就是内卷。所有精分现象的形成，都是因为内卷。
比如，人们一边哀叹“不找关系就办不成事”，一边遇到大小的事第一反应就是思索能不能“找上关系”;一边骂贪府，一边努力的上进，使自己获得贪所的资格;一边骂老师收礼，一边遇到节日就上赶着给老师送礼.………
这不是人的问题，而是规则和风气的问题，是顶层设计问题。
在任何社会，道德模范都是对整个社会最大的危害，没有之一;在任何社会，只有主持制订和裁判规则的人遵守规则才有能力挽救社会风气。
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两千年前，鲁国有一项善法:任何国人在其他诸侯国赎回本国的奴隶，鲁国朝廷都会给他报销费用，并且还会宣传他的善举。于是很多外出经商的人都踊跃参与这件善事。孔子的学生子贡是个巨富，他赎回奴隶后国融资管，却从来不去领取朝廷给他的补偿和奖励。一时之间，人们又纷纷称赞子贡:他真是一个道德高尚的善人啊。
孔子听说后，却说:“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向朝廷领取补偿金，并不会损伤到你的品行;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。'
为什么会这样?因为子贡将“道德”的标准拔高了。原本只要将人赎回来，即使去领到补偿和奖励也一样会被人夸赞，但有了子贡后，再去领补偿的人就会被人视为“吝啬”。原本只需要花费一点时间，却不需要自己花钱的赎买行为，却让他搞得既要浪费时间，还要浪费大量的财力。长此以往，谁还愿意去做这种出力不讨好的事?
子贡就是那个破坏规则的人，而孔子若是有裁判规则的权力，那么鲁国这善法必然不会被废除。可是很遗憾，孔子没有，而且，子贡也并没有改过。于是，在鲁国朝廷和子贡的双重努力下，这项善法很快就形同虚设了。
自愿加班、无偿加班也是同样的道理，加班的人在努力的破坏规则、企业和劳动部门以及宣传部门在努力的鼓励别人破坏规则，于是，内卷就这么形成了。
所以，内卷是“个体“和“集体”、“管理者”和“被管理者”共同努力营造的结果，跟什么“民族性'没有一毛钱的关系。孔圣人早在两千年前就已经深刻的论述了这个问题，两千年后的现象却被人称之为“民族性”，要多扯淡有多扯淡。
问题的根本在于，制定的规则留有漏洞、执行规则留有空间、裁决规则留有余地。
比如，薛林涛的行为如果不被企业管理层赞赏并授予“劳模“以及各种实质性的奖励、如果劳动监管部门能及时制止并处罚企业、如果媒体不去宣传这种破坏规则的行为、如果他身边的工友不去跟风甚至发现这种情况就向劳动部门举报、如果举报查实就能落实处罚.…...
任何一个环节都能阻止内卷。
那么，如果你身处职场，身边有薛林涛这样的显眼包同事，该怎么办?
很简单，坚持底线，如果不敢去举报企业违法，那就你卷你的，我做好我的，绝对不用你的价值观和目的来约束我。如果无法团结，那就不要团结，他并不是你们的自己人，而是老板的人。
然后，和不想跟他卷的人建立战线，你们一起走合作共赢的道路。这种人会深得老板赏识，你们只有报团才能和他抗衡，不要怕形成对立。
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如果你是一个有社会责任感的人，就必须和这种人对立，因为内卷行为其实就是在破坏整个社会的道德底线。一个喜欢无偿加班的人，其实就是绑架所有人同他一起犯贱，不和他对立的都是傻子。
和他搞对立，其实就是在挽救整个社会的道德观和价值观，这才是真正的“善举”。
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